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奈何桥～人死后都要无可奈何的过这一关！

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2007-6-6 21:49

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有胆大妄为的！

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2007-6-6 21:51

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奈何桥

"孟婆汤"是一个中国的古老传说，这在澜子家一本古书上记载着。在那个传说中人是生生世世轮回反复的。这一世的终结不过是下一世的起点。生生世世循环的人无法拥有往世的记忆，只因为每个人在转世投胎之前都会在奈何桥上喝下忘记前程往事的孟婆汤。所以，走在奈何桥上时，是一个人最后拥有今世记忆的时候。这一刻，很多人还执着于前世未了的意愿，却又深深明白这些意愿终将无法实现，就会发出一声长长的叹息。这也是这座连接各世轮回的桥命名为奈何桥的原因。 奈何桥的来历: 桥可通神、通仙、通天国，也可以通鬼、通冥府、通地狱。从民间文化的层面看来，桥梁及其象征性甚至更多地被人们用来在人与鬼、生与死之间建立联系或形成过渡与中介。 与“神话”与“仙话”相映成趣的是，中国民间口碑文学中，另有一类独特的“鬼话”。虽然我们常用“鬼话连篇”，来形容某人所言荒诞不经或不足为信，可是在民间“鬼话”里反复出现的“桥”，却不是偶然的，在我们看来，它并不荒诞。在中国民间信仰里，“鬼”是由于死亡而产生的一类消极的超自然存在。中国各地流传的许多鬼话中，桥梁往往是鬼，尤其是溺死者的鬼魂出没之所。 那些水死或从桥上跌落水中而死者的鬼魂，总是在桥梁上下或左右桥头，为自己寻找替身者，以便使自己能够托生而转世。在这个意义上，桥梁既是死者的鬼魂脱离阴间，转生到阳世的所在，又是新的死者不断续出，由阳间去冥途的所在，生命与死亡的交替和转化，是以桥为中介而实现的。在日本，也有冤死者的鬼魂或者怨灵，徘徊于桥上，常在“桥普请”时，弄歪桥板使人落水的说法。 一些心地善良，不忍拖人落水做替身的水鬼，在鬼话中虽然不能马上托身转世为人，却往往能够在冥府升官，或最终总能感动冥府阎王，甚至得到阎王的特许转生为人。 有一则题为“陆阿唐”的鬼话，说宝山境内练祁河上原本有座陆家桥，桥南为陆家宅，桥北为唐家宅，两姓人共利此桥，故双方协议于每年的三月份要轮流维修此桥。有一年，陆家修桥时，不幸有一人落水成了水鬼。第二年三月，这个水鬼拖唐家修桥者落水为替身，使自己转世回到了阳间。从此，每年三月修桥时，总要有人落水死亡，人们害怕，遂不敢再修，致使该桥沦于荒废。后来，有一个从唐家入赘陆家，名叫陆阿唐的人，自愿成为替死鬼，让大家放心去修桥。陆阿唐成了水鬼后，不仅不忍心拖他人落水，还在桥下保佑修桥者。于是，他备受陆、唐两姓的奠祭与供性。后来，凡路过此桥者，均要先在桥头拱手，表示对陆阿唐的尊敬，然后才过桥。每年一度到三月修桥时，人们供奉给陆阿唐的香火便更加兴盛，最后终于惊动了陆、唐两家的“土地”。 土地公上天廷告玉帝后，玉帝封陆阿唐为陆桥的桥神，并赐给他一根打鬼棒。从此以后，陆家桥就更加安全了，即使有落水者也不会被淹死，因为陆阿唐受封为桥神以后，一心为民除害。有时候，有人被鬼驱赶，但只要跑到桥上，就会受到桥神陆阿唐的保护。 从这则鬼话中，我们不仅可以看到生与死之间的联系，还可以看到玉帝与阎王之间的联系、“人柱”与桥神之间的联系，以及桥在两姓人之间形成的联系等等。 有趣的是，有一些关于桥的鬼话里，还常有女鬼在阴间生子，又为婴孩求食于桥上或桥头的情节。其中有一个故事说，婴孩被命名为桥，后来还中了头名状元。此外，甚至还有阎王命令他的心腹助手阴才，治理水鬼之患，命他为人们搭架浮桥，从而将功赎罪的鬼话。 奈何桥的民间信仰在中国由来甚久。唐人张读所撰《宣室志》上曾提到，奈河出自地府。中国古代向来就有地府与阳间有河流相隔，亡魂须过渡以桥的观念。唐人段成式撰《酉阳杂徂》上提到冥途，便说“……有水东西流，……一桥饰以金碧，过桥北，入一城，……疑即冥司。”传统中国的地府观念，后来与佛教的地狱阎王、来世轮回等观念发生了契合，于是便逐渐形成了现在民间十分普及的奈何及奈何桥的俗信。约到南宋时，民间的地府传说，逐渐将冥府鬼都确定在四川省的丰都县。此后，历代在丰都鬼府均有营建，其中包括人们常说的阴阳界与奈何桥。丰都鬼府的奈何桥，大概算得上是中国最有名的一座了。 根据人类学家卫惠林先生于1935年刊行的《丰都宗教习俗调查》的记载，在丰都鬼府，通过山门即为大雄殿，殿前有一座石拱桥称作奈何桥，桥下一个石池即为血河池。此奈何桥东首为地藏殿，西首为血河将军殿，相传奈河是鬼魂要过的第一道关。为了附会这一类的“鬼话”，明代蜀献王朱椿曾在丰都平都山，建造过三座连拱石桥，并称之为奈何桥。据说，旧时香客在渡过这里的奈何桥之前，必先燃香、化纸，求神保佑：而庙内的僧人，又常常故意在其青石桥面涂以桐油，使过桥者经常滑倒，吓个半死，从而可获得更多的香火之钱。 关于四川丰都的奈何桥，有两幅桥联分别为： 积德修行，奈何桥易过 贪心造孽，尖刀山难逃 三步跨过奈何桥，知尔是善是恶 一气走通金银道，赐汝发福发财 在有关鬼府丰都的文学描写中，除了梦笔生的《金瓶梅》之外，另一则关于明代名士王世贞游地府的鬼话说，阴府的茶亭王婆，只给出鬼城过桥的人喝茶，而不给过桥进鬼城的人喝。王世贞来到桥上，但见桥下泛着七色浪花，变幻莫测，他想这大概就是情欲祸水了。王婆以桥下之水煮茶，让投胎之鬼吃了，就会使之情欲迷心，良知顿失。…这则鬼话中的“桥”，或者就是奈何桥的另外一种说法吧。 中国各地关于奈何桥的说法，有很多异传。或说阴间有奈河，河上有桥为奈河桥；或说在去阴间的途中有“血水池”、“血污池”、或“血河池”，池上有桥名为奈何桥。据顾炎武《山东考古录》讲，人们甚至把奈何及奈何桥附会确指为山东泰安附近的一条实在的河流。

奈何桥：位于名山半山腰，建筑面积25.8平方米，始建于明朝永乐年问(1403—1424年)，原为寥阳殿附属建筑。这是一座沟通历史与现实，连接阴曹和阳界，审视善良与罪恶，宣制生存与死亡的“试金桥”。

“奈何”一词，引自梵文，意即“地狱”。传说人死后来到这里，有罪的亡魂是过不去的，要被两旁的小鬼打入“血河池”遭受虫蚁、毒蛇的折磨，而行善之魂过桥却非常简单。奈何桥也是传说通向地狱的第一道关卡。左边为金桥，右边为银桥，传说走金桥的人能升官发财，过银桥的人可健康平安。不过在通往阴曹地府的时候，我们必须先过中间的奈河桥，金桥、银桥只能在还阳时才能走。传说明末年间，丰都城有个赵财主，为富不仁，搜刮民脂民膏，人称“赵十万”。有一次他上山烧香，在过奈河桥时跌入血河池，被活活的淹死了。这也许是种巧合，重要的是这个故事警示了人们，不要贪赃枉法，也不要为富不仁。虽然现在政策允许让一部分人先富起来，但先富起来的人们，一定不要饱暖思淫欲，要仗义疏财，扶弱济贫，带领大家走共同富裕之路。因为俗话说得好：钱财身外物，健康平安才是福。一个人能拥有健康的身体和良好的心态，这才是最大的财富。

[此贴子已经被作者于2007-6-6 22:05:45编辑过]

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这好像是玉皇大帝！

不知道他在天上好好的，来地狱干啥？

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2007-6-6 21:59

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黑白无常～被他们盯上毁了

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地狱之门～

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鬼门关

这是关长～黑着呢！

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鬼门关

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2007-6-6 22:09

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鬼门关

传说鬼门关为通往地府之门，位于天子殿西南侧。鬼门关前塑“阴曹地府”门亭，右侧外树一碑，隶书“此冥府也！”四个大字，来源于《聊斋志异》。 　　鬼门关是一座古式楼亭，四角飞檐。漆黑的山门空阔如宇，古意苍茫。血锈般的横匾上，镌着骇人的“鬼门关”三个大字，引人注目。 　　关前两旁排列着十八个罚恶刑鬼，一个个花颜色绿，张牙舞爪，姿态各异，活灵活现。关侧古树荫蔽，雀鸦聒噪，寒星凉月，给人阴森恐怖之感。 　　传说阴间鬼门关有守关鬼卒，手执剑戟检验“路引”，无论哪个亡魂来到这里，必遭检查，看是否有通行证。这个通行证就是“路引”。它是人死后之魂到阴曹地府报到的凭证。在这张长三尺、宽二尺的黄纸上印有“为丰都天子阎罗大帝发给路引”和“天下人必备此引，方能到丰都地府转世升天”，上面还盖有“阎王爷”、“城隍爷”、“丰都县太爷”三枚印章。凡是人死后，即烧掉它，亡魂就拿着它到鬼门关，经查验无讹后，方能入关。亡魂若进不了鬼门关，就不能投胎转世，只能变成孤魂野鬼浪荡四方。 　　这类迷信传说当然十分谬误，正如两边悬挂的楹联写道： 　　名山并非冥山，搜纵觅横，何曾找着罚孽刑鬼； 　　阴王哪是阴王，张冠李戴，原来为了化顽慑奸。 　　（注意：据说跨过鬼门关的门槛时脚不能碰到门槛，否则-----嘿嘿！一定要小心哟~）

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2007-6-6 22:11

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望乡台！

人死了，去往黄泉的路上都还在思念故乡，于是就有了这个黄泉路上的望乡台！

望乡台

名山之巅的悬崖边，峻崖岌岌，古树擎天。岩头原有一矮小的神殿，殿西侧有一大香炉，传为旧时名山的“望乡台”所在。传说人死后，“一天不吃人间饭，两天就过阴阳界，三天到达望乡台，望见亲人哭哀哀。”鬼魂去地府报到前，对阳世亲人十分 挂念，尽管鬼卒严催怒斥，还是强登望乡台，最后遥望家乡，大哭一声，才死心塌地前往“阴 曹地府”。正是“望乡台上鬼仓皇，望眼睁睁泪两行。妻儿老小偎柩侧，亲朋济济聚灵堂。” 望乡台被传说这亡魂最后一次向阳世亲人告别的地方。又传说阴间望乡台建造甚奇，上宽 下窄，面如弓背，背如弓弦平列，除了一条石级小路外，其余尽是刀山剑树，十分险峻。站在 上面，五大洲、四大洋都可以望见。最初望乡台设在第一殿，因包老阎罗原执掌第一殿，由于 他过于慈悲，怜悯屈死，屡放还阳伸雪，被降调第五殿，司掌叫唤大地狱并十六诛心小地狱。 后因功被封为阎罗天子，有权有势。那时，名山悬崖边，经常有鬼思念亲人而在深夜啼哭，声 音悲惨，催人泪下。阎罗天子大慈大悲，又动了恻隐之心，遂将望乡台迁至天子殿旁边，允准阴 曹亡魂遥望自己生时的家乡与亲人。因此，望乡台又称“思乡岭”，成了鬼魂遥望阳间的窗口和活人与死人联络感情的圣地。 由于此种迷信传说的影响，解放前，望乡台香火特盛，香客云集。每年正二月，朝山香客快要圆满时，都要将金银锭、表纸、 长钱纸等统统置于香炉，哭娘哭儿，哭不止也烧不止，期与死者相见。或许她们哭到昏迷时，也可恍忽想见亲人的幻影。只不知 阴曹亡魂是否也能看见阳世亲人面带泪痕，口吐泣声的那一份真情呢？！ 现在游客看到的望乡台，是1985年名山区修复时重建的一座两楼一底，顶为重檐四翘角的新式望乡台，通高二十余米，台上配置 有望远镜，游人登台俯瞰，眼前豁然开阔，江城全貌和枳江景物一览无余：大江湍急奔流，烟波浩渺，飞阁流舟，帆影点点。郁郁葱 葱的群峰，烟云茫茫的雾海，爽风轻拂，风景如画。顿觉心舒眸悦，心情分外欣喜。然而，望乡台那虚无缥缈的传奇情景，却更使人 回味无穷。

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2007-6-27 18:58

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2007-6-27 19:02

天子殿位于名山顶端，座西向东。最早建于西晋，叫乾竺殿，距今已一千六百多年。唐代建仙都观，宋代改名景德观，又名白鹤观。明代改名阎王殿，后毁于火。现存的天子殿是清康熙三年（公元1664年）重修的，原名阎君殿，俗称天子殿。天子殿是阴曹地府最高统治者阎罗王所居之处，是鬼城的最高首脑机关，也是名山最大的古建筑群。

　　天子殿结构雄伟，工艺精细，采用传统的飞檐斗拱，镂空雕花，圆木承重，两大椽加脊逗合而成。屋顶为四倾斜面，形如广伞。占地2569平方米，建筑面积2400平方米，由牌坊、山门、殿堂和二仙楼四部分组成。

　　天子殿前有一“考罪石”，传说是通往阴曹地府的最后一道关卡。亡魂到此，都要单脚站在考罪石上，挺胸抬头，看着前面“神目如电”四个大字进行考核，在阳世行善积德的顺利通过，造孽作恶的被打入十八层地狱受罚。

　　牌坊为木石结构，通高10。5米，正面横书“天子殿”三字，背面书“幽都”二字。

　　入大门，两旁有四尊塑像。大家看到手拿白蒲扇，面带微笑，挺着白白胖胖大肚子，头戴高帽的白无常，帽子写着“你也来了”四个字，他是负责接待行善积德的亡魂的。而黑无常，面目狰狞，帽子上写着“正在捉你”，他是负责捉拿作恶亡魂的勾魂鬼。另外三尊塑像像鸡脚鬼、鹰将、蛇将狰狞恐怖，专司提拿坏人。

　　往里走，抬头看见一幅明末高僧硝山和尚作的楹联：

不涉阶级须从这里过行一步是一步 无分贵贱都向个中求悟此生非此生

　　的确，这里不分阶级，不分贵贱，不分职位高低，死后都要魂归阴曹地府，听候阴天子发落，从个中求再生。还有一副楹联：

任尔盖世奸雄到此就应丧胆 凭他骗天手段入门再难欺心

　　规劝人们，不管你如何搞奸诈，耍手段，都是过不了阴天子这一关的，还是要忠诚老实为人的好。

　　“曜灵殿”是清康熙七年（公元1668年）丰都知县汤护镌刻，“乾坤一气”为清康熙四十七年（公元1708年）能泰所题。殿堂上悬挂青铜镜一面，俗称“照妖镜”，重31公斤，原件铸于明代，属国家二级文物，收藏在县文管所，现悬挂的是仿制品。传说一县令在镜中照出一头牛，问和尚何故？僧人告以“一世贪官，九七变牛。”县令遂命人用鸟鸡狗血将镜污毁，从此暗淡无光。

　　殿堂正中塑阴天子六米高坐像，头戴金冠，身着蟒袍，腰围玉带，秉圭端坐，双目圆睁，庄重 威严。

　　阴天子两侧塑六值功曹站像，下面塑四大判官，即赏善司、罚恶司、查察司、崔判官。还有十大阴帅，即日游、夜游、黄蜂、豹尾、鸟嘴、鱼鳃、无常、牛头、马面、鬼王。一个个身高丈二，威风凛凛，象似随时准备执行阴天子发布的命令。他们能各尽其长，各带其兵，各惩其恶，各报其功，无论造孽作恶的鬼魂有多大本领，即使能上天，能入地，都难逃过他们的手掌。

　　阴天子后翕中塑头戴凤冠，身着霞披，文静美貌的天子娘娘坐像，由于塑像是用棉花和胶泥塑成，富弹性，被传为肉身像。传说：天子娘娘叫卢瑛，是四川大竹人。父亲是有钱的员外，她又是 独生女，长得如花似玉，受备父母疼爱。十八岁那年跟母亲来到丰都敬香，拜阴天子时，四目相对，一见钟情，回家后得了相思病，三日后无疾而终。她父母亲非常悲痛，“日有所思，夜有所梦”，她母亲梦见卢瑛告诉她，她已作了天子娘娘，叫她父母亲到丰都来看她。于是，她父母就来丰都赶庙会，到名山看见天子娘娘，果然是他们的女儿，于是放声大哭。方丈好言相劝“你女儿既已作了天子娘娘，应该感到高兴，她成了阴间一人之下万人之上了，连我们出家人尚且仰仗于她。”夫妇二人听了和尚的话，高高兴兴返回大竹。自此以后，大竹的人每年都要抬着大烛到名山 参加庙会。

　　天子殿左右廊房设东西地狱，又名十八层地狱，上塑执法诸王，下塑各种刑罚。东地狱塑磨推、挖心、火烙、寒水、刀山、车裂等地狱和“活捉三郎”、“活捉子都”、“唐王游地府”、“刘全献瓜”等组像；西地狱塑碓舂、锯解、下油锅、拔舌、补经、转轮等地狱和“活捉王魁”、“活捉秦桧”、“杀狗警妻”、“目连救母”等组像。传说，在阳间不孝顺父母的要打入寒冰地狱；贪官污吏、欺压百姓的要打入碓舂地狱；偷工减料、欺骗顾客的要打入锯解地狱；抢劫别人钱 财的要打入火烙地狱；卖淫的要下油锅......八层地狱，是人们的设想，意在劝人们在阳间多做善事，多积德。

　　最后为二仙楼，古称“凌虚阁”，或名“二仙阁”，清代改称“二仙楼”。此楼传为阴长老、王方平修炼之处。唐初于此筑凌云台，明代建凌虚阁。清康熙十年（公元1671年），楼将坍，川湖总督蔡毓荣捐资作了培修。道光九年（公元1829年），丰都知县黄初依旧制在原址重建。后虽多次培修，规模依旧。

　　二仙楼为八面体宝塔式建筑，每层高丈余。楼梯分内外层，各有三十三级踏道，盘旋至顶层。楼堂宽敞明净，构筑玲珑，回廊栏杆精细得体。一楼塑华光大帝像；二楼塑飘海观音，旁有金童、玉女侍立；三楼塑王方平、阴长生对奕，渔樵观战。传说樵夫看完一盘棋，回家时已过两代人。登楼俯视长江，眺望四野，烟波浩渺，云雾茫茫，飘飘然有凌虚之感。

　　二仙楼底层设接待厅，挂李鹏总理1994年12月12日视察名山题字：

名山有山山有名 鬼城无鬼鬼无城

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你如果晚上做梦，能够梦见他们，估计就快了！

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受该人指使～上面的人出发行事！

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指使这些官吏来人间带～

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鬼城的来历

丰都鬼城到底是怎么来的呢？为什么鬼城要建在丰都呢？关于鬼城的形成原因，说法非常的多，但总的说起来，一共有四点： 一是道教之说。在东汉末年，张道陵创立“五斗米”教，吸收了不少巫术，成为后来的“鬼教”。公元198年，他的孙子张鲁在丰都设立道教“平都治”，这里遂成为了道教的传教中心。后来，道教又杜撰出一个“罗丰山”，说它是北阴大帝治理的鬼都，这位北阴大帝是道教的第七级中心神，专管地狱。在北魏地理学家郦道元的《水经注》中，称丰都居道教七十二福地的第四十五位。 二是鬼帝（土伯）之说：当人类社会还处在上古时代的时候，由于科学不发达，在遇到一 些大自然现象的时候无法做出正确的解释，认为这一切是由鬼神在主宰。而巴族和蜀族是以氐羌部落为主，两个部落。东周时，丰都曾为巴子别都，随着巴蜀两族的不断交往，政治、经济、文化、思想、习俗相互渗透，于是产生了一个共同信仰的宗教神——土伯，这就是巴蜀鬼族的第一代鬼帝。这位鬼帝就住在幽都，至今丰都还留有“幽都”遗迹。 三是佛教“阎罗王”之说。“阎罗王”本是梵文的音译，愿为古印度神话里管理阴间之王。佛教沿用此说法，称为管理地狱的魔王。传说他手下有十八判官，分管十八地狱。据《一切经音义》称，“阎罗王”即“平等王”，他能平等治罪。 四是阴、王成仙之说，这是丰都最广为流传的说法。早在公元270年左右，晋人葛洪在其《神仙传》中就有关阴、王成仙的说法。传说在汉朝时候，有两位方士，一位叫阴长生，是刘肇皇后的曾祖父；一位叫王方平，官至朝中散大夫。他们因不满社会现状，双双先后来丰都修炼，于魏青龙初年，成仙而去。后来到了唐朝，他们二人被人讹传成了“阴王”，即阴间之王。 后来加上历代统治阶级的不断刻意渲染，历代文人、官吏通过小说、诗词、游记和碑文的描述，如《西游记》、《聊斋志异》、《说岳全传》、《西洋记》等等。因此一个比较全面的鬼城就在丰都形成了。它从虚幻到实物，经历了两千多年的历史，将佛教、道教、儒家学说以及中国鬼文化有机结合起来；将巴渝文化、中原文化和域外文化结合起来；将民间神话传说想象与现实结合起来；将建筑、雕塑、绘画等多种艺术形式结合起来，才形成今天天下闻名的“鬼城文化”。

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鬼城的传说

包 公 阴 司 赴 任 钟馗斩鬼 传说宋朝包公包拯死后，阴王见他在阳间两袖清风，断案如神，就召他到阴曹地府的一个重要关口--阴阳界任职。 这天，包公随风到阴司赴任。走过一些地界，发现前面迷雾茫茫，阴风惨惨，满目荒凉。包公举目四顾，正不知来到何方，忽听有人在痛哭。包公低头一看，见前面不远的山洼中，有一所茅棚，房顶经日晒雨淋，已长出一些杂草。包公走进屋去，见一个白胡子老头，泪流满面，正跪在家神嵌捶胸顿足地大哭，哭声很凄惨，很是伤心。包公想：莫非他家遇上啥伤心事了吗？上前问道：“老者，你在哭啥呀？” 老头听见有人喊，回过头看了一眼，越是哭得伤心了。 "你家是死了人，还是受了灾，为啥这样伤心？" 老头哭着一个劲地摇头，说不出话。 包公耐心劝导，老头才慢慢止了哭泣。拉过一条板凳请包公坐下，说：“前年子，丰都城来了个县官，无恶不做，搜刮民 财，抢夺民家子女，还下了一道命令：每年八月十五都要向老百姓抽一对未满十二岁地童男童女去祭‘天心眼’。只要被抽去，连尸首也看不见了。我有一个孙女，今天被抽中了。”说罢，又老泪纵横，大哭不止。 包公听罢，早已怒火中烧，问：“你家就你一个人吗？” 老头擦了擦泪说：“我儿子、媳妇抱着女儿不放，也被拉去下到大牢里了。” 包公安慰了老头几句，又给了他一些银子，叫他不必伤心。出了茅棚，直奔丰都城来。见前面阴深深一座城市，烟火冲天，几十里外不见人影。包公走了很久很久，天都黑了，还看不见城门。他觉得奇怪，这鬼城真难进哪！于是，唤出土地菩萨，问是怎么回事。土地菩萨早闻包公大名，知道他阴阳皆属，就老实告诉他：“你走了这半天，是在围着鬼城绕圈子呀。” 包公不解：“我怎么会迷路呢？” 土地菩萨说：“是县官在捣鬼。这个人是阴间地一个恶鬼，会些妖术，买通了阴阳界地灵官转生到阳世来地。” 包公一听，马上就要去收伏这个恶鬼。土地菩萨怕他吃亏，就说：“要收伏这个人，先要到‘天心眼’去取一件法宝。”说罢，又给包公出了个主意。 包公辞了土地菩萨，脱了在阳间穿地丞相服，化装成一个教书匠。他进了城，果然满城风火，哭声震天。包公称了四十九斤麻，绞成一根麻绳，一头绑在“天心眼”近旁地石头上，一头缠在腰上，嘴里含着一盏桐油灯，从“天心眼”吊了下去。绳子放了三天三夜，包公双脚刚一落地，就被两个人捉住了。 那两个人问：“你是干什么地？” 包公说：“我是阴阳界地一个教书先生，上山朝拜天子爷爷，不小心落进‘天心眼’里了。” 那两个人说：“这里是地下地皇城，是不准外边地人进来的。”不由分说就罢包公毒打一顿，丢进一个地牢里。 第二天，那两个人再去提审包公，开了牢门一看，一点动静也没有。看见包公睡在地上，身上撒了不少饭粒，他们不知道那是饭粒，以为包公死了，就去报告阴王说：“皇爷，外界下来一个人死了，长了不少蛆哩。” 阴王一听，忙说：“死人是可以进入皇城的，抬来看看。” 那两个人就把包公抬进一座皇城。包公见一个穿着皇袍的人坐在那里，知道那是阴王了。等那抬他的两个人把他刚一放下，他翻身就爬起来，把抬他的那两个人都吓了一跳。 阴王问：“你是谁？胆敢闯入地下皇城。” 包公说："我是包拯，为祭'天心眼'的事来找皇爷。" 阴王说：“天心眼是我的城门，有啥子事值得大惊小怪！” 包公说：“每年八月十五，老百姓都要被抽一对童男童女来祭‘天心眼’，搞得百姓家破人亡，皇爷不为民除害吗？” 阴王一查。根本就没这回事，知道是县官借祭‘天心眼’为名搞的鬼，就对包公说：“你是诚心诚意想除害吗？” 包公说：“我冒死而来，不诚心还别有所求吗？” 阴王又说：“你在这里看见的一切，不要向外界透露，不然，就会遭天雷轰。”包公发了誓。阴王就拿出一口钟，念了咒语，送包公出了皇城。 包公要收伏县官，又怕误伤了满城百姓，就放出话说：“只要全家老少一起到‘天心眼’烧香许愿，就可免抽童男童女之灾。”不一会，全城老百姓都举着香烛，爬上了名山。县官还在衙门里寻欢作乐，待他得到消息，知道大事不好时，满城百姓早已一传十，十传百，都已爬上了名山了。 县官在衙门里作起法来，一时浓烟滚滚，狂风大作，满城烟火。包公取出拿口钟，念了几段咒语，把钟向城里一甩，那口钟就向空中飞去，绕城飞了三转，然后直向骡马市飞来。这时，只见一股旋风回旋，城里烟火都被旋进风里。在烟火中，县官像一条死狗似的旋转着，随即便被吸进钟里去了。不一会，城里就平静下来。 人们跑上山去一看，见那口钟盖在地上，几十个人才把它抬起来吊在黄桷树上，县官不见了，钟里面吊着个小铁球，人们都说那是县官变的。这时，走上来一个老头，他的儿子媳妇已经被放了出来，孙女儿也找到了。 老头用一根绳子套住铁球，使劲拉着往钟上撞。等他发泄够了心中的愤恨，这才猛然想起放钟的人，到处寻找时，哪里还见那人的影子。 包公到阴阳界任职后，铁面无私，只有善鬼才能转人世，作过恶事的人都要变牛变马变畜生，再没有恶鬼出来害人了。直到现在，人们没事时还爱拉着绳子，把铁球撞得“当当”直响哩。

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十八层地狱

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多行不义必自毙

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一笔字

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在鬼城想取得不义之财的人太多了！

如下：

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好多这里行骗的人比鬼还可怕！

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俺就作个色鬼吧！

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长江之上！

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长江两岸

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长江两岸

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船上的日子很舒服惬意

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没有景点游览的时候就搬个凳子坐在船尾看两岸的景色

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这是长江上的滚装船

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在三峡上游的长江的两岸，到处是这样的标语～

三峡人民真的很伟大，也是迫不得已！

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两岸移居后正在新建的城市

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跨江大桥

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三峡库区很多这样的跨江大桥！

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两岸景色

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跨长江铁路大桥

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长江上的通途！

中国的造桥技术真是叹为观止！

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长江上的渡船

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万州码头

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长江上的高速客船

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正在靠岸的客船

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现在做的那种快餐饭还是挺不错的！

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看看俺的桶里的兰草，是俺从西藏雅鲁藏布背回来的！

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下船到岸上溜达溜达

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长江上的这种游轮到处都是

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长江上的通途

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瞿塘峡

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瞿塘峡 又称夔峡，西起奉节白帝城，东至巫山黛溪，在三峡中以雄著称。郭沫若有诗云： “若言风景异，三峡此为魁”。峡口夔门南北两岸峭壁千仞，如刀砍斧削一般，江流汹涌于宽仅100余米的狭窄江道之中，呈现出“众水会涪万，瞿塘争一门”的壮观景象，所以自古有誉道：“夔门天下雄”。顺江而下，迅流湍急，云天一线，船过其间，游客会有“峰与天关接，舟从地窟行”之感。古人云：“便将万管玲珑笔，难写瞿塘两岸山”。瞿塘峡内，南岸有瞿塘碑壁、孟良梯、凤凰泉、犀牛望月峰等壮观景色；北岸有七道门、风箱峡、瞿塘栈道等奇丽景观。 瞿塘碑壁，有“巍哉夔峡”和“夔门天下雄”等摩崖石刻。最早的《皇宋圣德中兴颂》碑，为南宋赵公硕所书。还有冯玉祥将军所书“踏出夔巫，打走倭寇”的题刻。在北岸的绝壁上，有一条人工开凿的古栈道遗迹，头顶是悬崖欲坠，脚下是汹涌江涛，这就是古时船夫拉纤，军事运输和客商行贾的惟一通道。崖壁栈道上有清人所刻“开辟奇功”、“天梯津”8个大字。

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由于三峡蓄水，瞿塘峡已经没有原来的险峻了！

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巫峡 西起重庆市巫山县大宁河口，东至湖北省巴东县官渡口，峡长谷深，迂回曲折，奇峰嵯峨连绵，烟云氤氲缭绕，景色清幽之极，如一条美不胜收的画廊。巫峡主要景观有三台(楚怀王梦会巫山神女的楚阳台，瑶姬授书大禹的授书台，大禹斩孽龙的斩龙台)、八景(南陵山顶“南陵春晓”，杨柳坪“夕阳返照”，大宁河口“宁河晚渡”，清溪河上“清溪鱼钓”，宁河渡口“澄潭秋月”，五凤山上“秀峰禅刹”，城西望夫“女观贞石”，高塘观“朝云暮雨”)和十二峰(即江北岸的登龙、圣泉、朝云、神女、松恋、集仙六峰，南岸的飞凤、翠屏、聚鹤、净坛、起云、上升六峰)。宋代诗人陆游诗云：“放舟下巫峡，心在十二峰”。十二峰中以神女峰最著名， 峰上有一挺秀的石柱， 形似亭亭玉立的少女。她每天最早迎来朝霞，又最后送走晚霞，故又称“望霞峰”。据唐广成《墉城集仙录》载，西王母幼女瑶姬携狂章、虞余诸神出游东海，过巫山，见洪水肆虐，于是“助禹斩石、疏波、决塞、导厄，以循其流”。水患既平，瑶姬为助民永祈丰年，行船平安，立山头日久天长，便化为神女峰。

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西陵峡 西起香溪口，东至南津关，历史上以其航道曲折、怪石林立、滩多水急、行舟惊险而闻名。中华人民共和国成立以后，经过对川江航道的多年治理和葛洲坝水利工程建成后，水势已趋于平缓，然绮丽景观如旧。主要景观，北岸有“兵书宝剑峡”、“牛肝马肺峡”，南岸有“灯影峡”等。灯影峡出口处，南岸马牙山上，有四块酷似《西游记》中唐僧师徒四众的奇石。郭沫若先生有“玄奘师弟立山头，灯影联翩猪与猴”的题咏。 船出西陵峡南津关，三百里峡江航程即告结束，长江自此进入中游，视野豁然开阔，江流东去千里，两岸平野万顷，“极目楚天舒”，别是一番情趣。

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西陵峡

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三峡由于蓄水，惊险壮观的汹涌彭湃的场面已经不见了！

反倒小三峡很是壮观！

到小三峡需要倒船！

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悬棺

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小三峡风景区
被誉为“中华奇观”、“天下绝景”的巫山小三峡风景区，是大宁河下游流经巫山境内的龙门峡、巴雾峡、滴翠峡三段峡谷的总称，长50公里，林木翠竹幅员18000亩，与长江大三峡风景区毗邻，是国家重点名胜风景区，1991年评为“中国旅游胜地四十佳”。景区内有多姿多彩的峻岭奇峰，变幻无穷的云雾缭绕，弯来绕去的激流险滩，清幽秀洁的飞瀑清泉，千姿百态的钟乳怪石，神秘莫测的悬岩古洞，栩栩如生的自然雕塑，茂密繁盛的山林竹木，色彩斑斓的卵石滩，是一处玲珑奇巧的天然盆景；有“回归大自然一游”的小小三峡，游客乘坐自我参与、自我操作桨柄的橡皮艇漂游，是一处“挡不住诱惑”的最佳漂游区；有千余只攀树纵岩的嬉戏猴群，百余只成双成对的结伴鸳鸯，各种水鸟展翅纷飞，多种鱼类畅游碧水，百鸟啼鸣随时可闻，是一处名不虚传的风景动物区；还有迷存千古的巴人悬棺、船棺，令人难解的古栈道石孔，是一处珍贵的历时遗迹。这一奇特的峡谷风光，自然景观同人文景观融为一体，是长江三峡黄金水道线上的一颗璀璨明珠。

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小三峡

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峡壁上的野猴子

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小三峡上的游船那是相当地多！

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龙门峡
从龙门峡口至银窝滩，主峡区3公里。雄壮巍峨。两山对峙，峭壁如削，天开一线，形若一门，素有“雄哉，龙门峡”之誉。峡中有传为我国最长的古栈道遗迹的起点处及龙门桥、龙门泉、青狮卫门、九龙柱、灵芝峰等胜景。出峡口便是急流惊险的银窝滩，船行其间，有着“巴水急如箭，巴船去如飞”之感。此峡的延伸部分是一段山舒水缓的宽谷地带，经过琵琶州，闯过抹角滩。

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小三峡上的孤岛

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巴雾峡
从乌龟滩至双龙，长十公里，山高谷深，云雾迷蒙，钟乳密布，千奇万状，怪石嶙峋，峰回路转，石出疑无路，拐弯别有天。贯有“奇哉，巴雾峡”之称。峡中有猴子捞月、马归山、虎出、龙进、回龙洞、仙女抛绣球、仙桃峰、观音坐莲台、八戒拜观音、悬棺等景观。

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以下是引用野狼在2007-7-2 22:13:35的发言： 游记、攻略太好了，以后往西藏走这是主要的参考资料。辛苦了！！！赞一个

谢谢关注！

这帖子都弄快一年还没弄完，惭愧！

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滴翠峡
从双龙至涂家坝，长20公里，是小三峡最长、最幽深、最秀丽的一段峡谷。峡中无峰不峭壁，有水尽飞泉，群峰竞秀，林木葱葱，翠竹绿绿，瀑布凌空，两岸滴翠，一江碧流，鸳鸯戏水，群猴攀援，猿声阵阵，饶有野趣，常有“幽哉，滴翠峡”之赞。绚丽多彩的景点有水帘洞、摩岩佛像、天泉飞雨、罗家寨、绵羊滩、马渡河、小小三峡、登天峰、栈道、索桥、赤壁摩天、船棺、双鹰戏屏、飞云洞等。小三峡之美荟萃与此，故有“无限秀美处，最是滴翠峡”之誉。

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小三峡

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2007-7-2 22:22

大宁河古名昌河，又名巫溪水，发源于大巴山南麓，在巫峡西口注入长江，全长约250千米。大宁河小三峡，是宁河下游龙门峡、巴雾峡、滴翠峡的总称。它南起龙门峡口，北至涂家坝，全长50千米。游览大宁河小三峡，可饱览山雄、峰秀、滩险、水清、石奇、景幽的峡谷风光和奇山秀水特色。 是三峡地区的一条大支流

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2007-7-2 22:25

大宁河小三峡即为著名的巫山小三峡。大宁河发源于陕西省平利县的中南山，流经重山峻岭和大小峡谷，一路容纳百川清流，穿过巫溪、巫山之间的云崖险峰，注入巫峡西口的浩浩长江。大宁河千姿百态，神秘莫测，过去长期隐匿无声，近年由于我国旅游事业的发展，它初露真容，即一鸣惊人。有人赞颂它“不是三峡，胜似三峡”，“神矣绝矣，叹为观止矣”。大宁河小三峡是龙门峡、铁棺峡和滴翠峡的统称，它是大宁河风景的精华所在。小三峡南起巫山县，北至大昌古城，全长约60公里。　　　　从巫山县逆水而上，第一个峡谷就是龙门峡，峡长约3公里，峡口犹如瞿塘峡中的“夔门”，峡口两岸峭壁高耸入云，峰峰相对，形若一扇扇铁门，雄奇壮观，故有“小夔门”之称。进峡后，两岸峰峦耸立，绝壁摩天，悬崖上翠竹垂萝，摇曳多姿。河东岩壁上，有一清泉汩汩流入河中，人称“龙门泉”；河西绝壁上可见一方方的石孔，有序地延伸300余公里直到黑水河，这些石孔即为古栈道的遗迹。　　　　出了龙门峡，就是著名险滩“银窝滩”了。这里山回水转，滩险流急，实为航程上的险途。过了险滩即进入铁棺峡。铁棺峡长约10公里，这里两岸怪石嶙峋，形成一组组天然雕塑，个个妙趣横生。东岸崖壁上有一金鳞闪闪的长岩，很像从天外遨游归来的巨龙，且龙首已经进洞；对岸山腰有一溶洞，洞口有块黄色圆石，犹如正欲出洞的猛虎；西岸悬崖下有串串倒悬的钟乳石，其模样像是两匹骏马，其头已进山，但马尾和后腿还在山外。于是人们就给它们分别取名为龙进、虎出、马归山。此外在河东岸离水面四五米高的绝壁石缝中还有一具黑色的悬棺，俗称“铁棺材”，铁棺峡一名即由此而来。据考这“铁棺”乃是战国时期巴人的悬棺，其并非铁铸，仅因其色相似而言。目前悬棺群保存最完好的是巫溪县东北25公里的荆州坝，那里有24具黑棺。　　　　继续前往就是小三峡中最长、最迷人的滴翠峡。滴翠峡长约20公里，峡中钟乳石遍布，石石滴水，处处苍翠，故名滴翠峡。峡中有座巨大的赤壁山陡立河岸，其通体赤黄生辉，小木船从其脚下经过，犹如巨人足旁的蚂蚁，这就是宁河十二景之一的“赤壁摩天”；赤红色崖壁上挂满莲花般钟乳石的就是“红屏翠莲”；那直立江心的“关门岩”恰似巨扉锁关，使船无路可行，紧逼岩前却见大门开启一缝，然刚挤过门缝，回头一看大门又合了起来，真令人惊奇。　　　　大宁河小三峡以峰秀、景幽、滩险、石美为其特色。久居大都市的旅游者定会感到稀奇古怪，宛如旅行在神话世界中。

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2007-7-2 22:26

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2007-7-2 22:32

大宁河小三峡 游览小三峡，一般是从巫山县城边的大宁河口上船，逆水而上，进龙门峡，经巴雾峡，至滴翠峡，然后折回。

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2007-7-2 22:33

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巴雾峡东岸一处黄褐色绝壁上，约四五百米高处，有一长方形洞穴，内置一具漆黑棺木，此即“悬棺”。悬棺葬是2000多年前大宁河一带濮人的习用丧葬方式。据考证，春秋战国时，濮人于父母亡故后，“尽产为棺，于临江高山半肋凿龛以葬之，自山上悬索下柩，弥高者以为至孝。”

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长江小三峡景色

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以下是引用陇上人家在2007-7-15 8:06:00的发言：

两个人又出门了？？

怎么这么久没有新片了？？？

最近倒不出时间了！

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2007-7-16 22:29

巫山小三峡 是长江三峡的第一大支流大宁河下游在巫山县境内的龙门峡、巴雾峡、滴翠峡的总称，全长５０公里。

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放悬棺的石壁

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小三峡的景色，由于长江水位的上涨，变得更加雄伟！

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两岸的崖壁

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2007-7-16 22:36

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令人费解而神往的古栈道，古风犹存、精巧质朴的大昌古镇，构成一副副令人难忘的人文景观。

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2007-7-16 22:39

小三峡两岸的崖壁！

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峡中碧水奔流，奇峰耸立树木葱茏，猿声阵阵，野趣横生。

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2007-7-16 22:40

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有山皆翠，有峰皆奇，有泉皆飞，云雾缭绕，河险滩绝，群鸟翻飞，鸳鸯戏水，构成一条美妙动人的自然山水画廊。

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这种生活不知道什么时候还能继续？

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秘存千古的巴人悬棺

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2007-7-16 22:44

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让人留恋往返的三峡

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2007-7-16 22:46

景色

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小三峡

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小三峡

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小三峡

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2007-7-16 22:58

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小三峡行程结束！

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2007-7-16 23:00

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小小三峡

巫山小小三峡是大宁河小三峡姊妹峡，因比大宁河小三峡更小，故名"小小三 峡"。马渡河是大宁河的一条支流，它由三撑峡、秦王峡、长滩峡三段峡谷组成，全长20公里，这里奇峰多姿、山水相映、风光旖旎、水流平缓、清澈见底，两岸悬崖对峙,壁立万仞，河道狭窄，天开一线，幽、秀、翠、美、怪、奇集于其中，像一处玲珑奇巧的峡谷盆景，有着挡不住的诱惑。而最吸引人的莫过于集休闲旅游、体育锻炼为一体的有惊无险，安全开心、乐趣悠悠的回归大自然的自我参与式水上漂流。它是小三峡风景区中一颗璀璨的明珠，一朵绚丽的奇葩。 马渡河小小三峡是一处集旅游、探险、体育锻炼 为一体的探险漂流，是全国的最佳漂流区。当你乘 坐无船工操纵的橡皮艇，穿上背心式救生衣，挥动三 尺银浆，把握航向、顺流而下，可尽情领略水花飞溅、 有惊无险的漂流。 马渡河发源于巫山县当阳乡五墩子，这里山高 林密，与神秘的原始森林神龙架相邻，林间有奇特的 连理枝，俗名夫妻树。江水自东北方向流往东南方 向，最后在滴翠峡登天峰之处注入大宁河。据说马渡河得名因明崇帧十三年秋，农民起义 军领袖张献忠捣毁了明军据点土地岭后，分兵三路 从此渡河，连夜攻下大昌县城，于是人们便叫它"马 渡河"。另一说法是，这里古无渡船，以马代船渡人， 故名。《巫山地名录》记载："明洪武，进取明升，骑马 两路，由此而渡，遂名。"

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2007-7-16 23:07

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从长江三峡到小三峡，要由大型游船倒中型游船，由小三峡进入小小三峡需要再由中型游船倒小型机动舢板，才能进入！

景色也就更佳了！

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2007-7-16 23:10

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2007-7-16 23:11

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以下是引用陇上人家在2007-7-17 21:32:23的发言：

旅游累，写游记更累，游记写到这里，如此之长时，还能这么认真地保证质量，哪是累上加累。

开始拿起笔来写，也许是兴趣，是对自己的旅程有个交待，可到了后来，更多的则是为了读者，是一种责任感在驱使。

我个人现在在户外网站最大的爱好，就是看游记，我个人也写，因此，一篇游记质量好坏姑且不论，是否用心，陇上是绝对能感觉出来的。

穿越者的活动，我没有参加过，不敢妄自评论，但是，我发现，大连所有的户外网站中，这里的游记，精品荟萃！！

出文人的地方啊！！

有机会，我在这里，发个另类的，搅搅局。

谢谢！继续！！

呵呵！见笑了，弄了快一年了，还没完，这叫做“墨迹”。

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放悬棺的地方

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小小三峡的景色不是一般的秀丽，由于我们这次是免费品尝，只是给了一个峡谷看看！

有机会再去看看！

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